Kapankah mulai disunnahkan qunut pada sholat taraweh, witir Ramadhan?
Imam al-Nawawi didalam salah satu kitab karyanya (al-Adzkar) menyatakan bahwa disunahkan melaksanakan qunut dalam separuh ahir bulan Ramadlan pada raka’at yang terahir dari pelaksanaan shalat witir menurut kami (Ulama’ dari kalangan Sayafi’i). Namun ada juga yang berpendapat bahwa qunut dianjurkan disepanjang bulan Ramadlan. Pendapat yang ketiga menyatakan bahwa dianjurkan melaksanakan qunut dalam setiap pelaksanaan shalat sunah. Pendapat ini adalah pendapat Ulama’ dari kalangan madzhab Abu Hanifah. Namun pendapat yang populer dikalangan madzhab kami (Ulama’ dari kalangan Sayafi’i) adalah pendapat yang pertama.
Imam Muhammad bin Qasim bin Muhammad bin Muhammad; Abu Abdillah; Syamsuddin al Ghazi yang lebih terkenal dengan sebutan Ibnu Qasim juga menyatakan bahwa hal-hal yang disunahkan ketika telah masuk dalam pelaksanaan shalat adalah:
• Melaksanakan tasyahud awal.
• Melaksanakan qunut dalam pelaksanaan shalat subuh. Yaitu ketika bangun dari ruku’ (i’tidal) pada raka’at kedua. Qunut secara etimologi adalah berdo’a. Sedang secara terminologi berarti dzikir yang khusus. Ya’ni membaca do’a: “Allahummah dini fi man hadait wa ‘afini fi man ‘afait dan seterusnya.”
• Melaksanakan qunut diahir pelaksanaan shalat witir pada separuh terahir bulan Ramadlan. Qunut dalam pelaksanaan shalat witir adalah sama dengan qunut dalam pelaksanaan shalat subuh dalam tempat dan kalimatnya.
Al Ghazi juga menambahkan: Jika seseorang melaksanakan qunut diselain separuh yang ahir bulan Ramadlan atau tidak melaksanakan qunut pada separuh yang ahir bulan Ramadlan, maka yang demikian itu adalah makruh sehingga dianjurkan untuk melaksanakan sujud sahwi.
KESIMPULAN:
Berdasar uraian tersebut diatas, maka anjuran untuk melaksanakan qunut dalam pelaksanaan shalat witir pada separuh yang ahir bulan Ramadlan menurut mayoritas Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i adalah dimulai sejak malam tanggal 16 Ramadlan. Wallahu a’lam bis shawab.
Refrensi :
ويستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من الوتر ، ولنا وجه : أن يقنت فيها في جميع شهر رمضان ، ووجه ثالث : في جميع السنة ، وهو مذهب أبي حنيفة ، والمعروف من مذهبنا هو الأول ، والله أعلم.
• الأذكار – (ج 1 / ص 59)
( قوله والقنوت في آخر الوتر ) أي في اعتدال الركعة الأخيرة منه وقوله : في النصف الثاني ، وفي نسخة في النصف الأخير ، فلو قنت في غير النصف الأخير من رمضان أو تركه في النصف الأخير منه كره ذلك وسجد للسهو .
•حاشية الباجوري : . الجز 1. صفحة ١٦٤
فرع: يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان، فإن أوتر بركعة، قنت فيها، وإن أوتر بأكثر، قنت في الأخيرة. ولنا وجه: أنه يقنت في جميع رمضان، ووجه: أنه يقنت في جميع السنة. قاله أربعة من أئمة أصحابنا: أبو عبد الله الزبيري، وأبو الوليد النيسابوري، وأبو الفضل بن عبدان، وأبو منصور بن مهران. والصحيح: اختصاص الاستحباب بالنصف الثاني من رمضان، وبه قال جمهور الأصحاب. وظاهر نص الشافعي رحمه الله، كراهة القنوت في غير هذا النصف. ولو ترك القنوت في موضع نستحبه، سجد للسهو، ولو قنت في غير النصف الأخير من رمضان – وقلنا: لا يستحب – سجد للسهو. وحكى الروياني وجها: أنه يجوز القنوت في جميع السنة بلا كراهة، ولا يسجد للسهو بتركه في غير النصف. قال: وهذا اختيار مشايخ طبرستان، واستحسنه.
•روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/ 330)
(وَالثَّالِثُ) لِلشَّافِعِيَّةِ فِي الأَْصَحِّ: وَهُوَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الأَْخِيرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ خَاصَّةً، فَإِنْ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ قَنَتَ فِيهَا، وَإِنْ أَوْتَرَ بِأَكْثَرَ قَنَتَ فِي الأَْخِيرَةِ (٢) . وَفِي وَجْهٍ لِلشَّافِعِيَّةِ: أَنَّهُ يَقْنُتُ فِي جَمِيعِ رَمَضَانَ. وَحَكَى الرُّويَانِيُّ وَجْهًا أَنَّهُ يَجُوزُ الْقُنُوتُ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ بِلاَ كَرَاهَةٍ، وَلاَ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لِتَرْكِهِ فِي غَيْرِ النِّصْفِ الأَْخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ، قَال: وَهَذَا حَسَنٌ وَهُوَ اخْتِيَارُ مَشَايِخِ طَبَرِسْتَانَ ٣.
• الموسوعة الفقهية الكويتية (34/ 64)
والله اعلم بالصواب
__